قيم ، أخلاق ، و أوهام.......مقال

يقول جان بول سارتر، بأن الانسان خلق التقاء، و يموت بالصدفة . و يقول كارل ماركس، الانتاج منتوج حضاري . و تقول أحدث النظريات العلمية بشان أصل الانسان، انه ككل كائن حي آخر، خلق من وحيد خلية، و تطور مع بقية الكائنات الحية التي نعرفها اليوم، بعيدا عن أية سببية مقدسة، او غاية محددة !

مع الزمن، أدرك الانسان بانه يتمتع بموهبة اللغة، فتتطورت طريقة التخاطب مع الآخر . ثم بدا الانسان يستخدم موهبة اللغة في علاقاته الانتاجية، فتحولت الى أداة فعالة في ضبط الجماعات، و توحيد الافكار، و نشر العقائد .

مع مرور الوقت، و مع اتساع الهوة ما بين الحيوان و الانسان، عقليا . بدا الانسان يحدد كل ما يفيده في الحياة، من قيم نسبية . فكانت للعصا قسمة محددة، بقدر ما تقدم من فائدة، و قيمة معنوية يتم التحدث بشأنها اجتماعيا او ادبيا ! فنجد النبي موسى - كما تراه الديانات الشرق اوسطية – لما كلمه الله، كي يعلمه بان لديه عصا ستكون ذات فائدة كبيرة، فساله :

" وما تلك بيمينك يا موسى " ؟

" هي عصاي أتوكا عليها، و أهش بها على غنمي، و لي فيها مآرب اخرى " .

و كان للسيف قيمته النسبية أيضا، فنجد مثلا، في التراث الديني المسيحي رؤيا حزقيال " واذا ارسلت عليكم الجوع والوحوش الرديئة فتثكلك ويعبر فيك الوبأ والدم واجلب عليك سيفا.انا الرب تكلمت " .

و للكلمات قيم أيضا، بغض النظر عن معناها او شكلها . فنجد في التراث المسيحي، عبرانيين، عن الكلمة أنها " حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين " . ولو نظرنا الى ما تحمل الصداقة من قيم، لدى الشعوب، لوجدنا تعابير كثيرة جدا، مثلا :

الصداقة كنز جميل .

وهي اغلى من الذهب .

و هي أغلى ما في الوجود …..الخ .

اذا، فقد حدد الانسان لكل ما حوله قيما مادية،او قيما روحية . و تلك القيم اكتسبت محتواها، و احترامها، و مراتبها النسبية، بمقدار ما تقدم من فوائد للانسان . فجلد دب قطبي، اذا وقع في يد أحد أفراد قبيلة تعيش على خط الاستواء، لن تكون له القيمة التي يحملها، كما لو كان في يد أحد افراد قبائل الاسكيمو و الذي يعاني من برودة القطب الشمالي.

لم يكتف الانسان بتحديد قيم للبيئة من حوله، او للأدوات التي يستعملها، أو للكلمات و معانيها، او للعلاقات مع البشر، أصدقاء كانوا، أم خصوم . فابتكر كلمات ذات قيم سلبية، مثلا، كلمة "الخيانة "، "العداء"، "العمالة "، " التواطؤ"، " الشهادة "، وغيرها كثير، من الكلمات التي تعكس حالات يكرهها المجتمع . لكن تلك الكلمات المجازية، لم تكن الا تعبيرات حقيقية عن قيم يحصل عليها الانسان في سياق علاقاته الانتاجية . فالناس تكره الخائن لانه يضر بمصالحهم، و تكره العميل للسبب نفسه . لكن الناس تعظم، بل و تقدس، من يضحي بروحه، في سبيل مصالحها، كما يفعل "الشهيد" فيقيم الحكام للشهداء الذين ماتنوا أثناء خدمتهم في الحروب، تماثيل رمزية، و لم تشذ الدول التي كانت شيوعية عن هذا الامر، و بالطريقة نفسها التي فعلتها دول فاشية، او نازية، او بعثية . و تعتبر كلمة "الشهيد"، مثار جدل عميق، لدى من لم تضللهم الأيديولوجيا . حيث نجد ان الشهيد في تراث الشعوب كافة يمثل " أكرم من في الدنيا، وأنبل بني البشر" . مما يجعلك تسال نفسك، هل حقا ان الشهيد له القيمة نفسها لدى كل الشعوب، لكنك تصل الى ان ما هو" شهيد" لدى شعب معين، ما هو الا "خصم معادي سقط مضرجا بدمه " بالنسبة للشعب المجاور الذي يعاديه ! اذا فالقيم نسبية، و تحصل على مراتبها بقدر ما تقدم من خدمات مادية او معنوية لكل شعب على حدة !

معلش ياجماعة انا حذفت الموضوع لان لم قراتة كثيرا وجدت بة اخطاء كثيرا فعذرا

معلش ياجماعة انا حذفت الموضوع لان لم قراتة كثيرا وجدت بة اخطاء كثيرا فعذرا